從一隻白頭翁，談放生活動的省思
欣逢【H.H.第三世多杰羌佛日】，北台弘法會為慶祝佛陀日，舉辦「祈福放生法會」。今年所放生的物種是鳥類，有黑水鵯、白頭翁及綠繡眼，總共四百多隻。當日冬陽暖暖，綠草如蔭，放生法會吉祥順利。
唯美中不足的是，一隻小小鳥白頭翁翅膀受傷了，牠奮力展翅但無法飛起。有師姐發現後，覺得這隻小鳥獨自在野外不易存活，嚷著有誰可帶回家給獸醫醫治，等翅膀復原後再帶到野外放生。在大家面面相覷，一時不知怎麼安排這隻小鳥時，雯晴師姐馬上挺身而出，和郁婷師姐自告奮勇帶小鳥回家醫治。並在回家後，和淑卿師姐立刻買了鳥籠，給小小白頭翁取了「小白兒」的名字，計畫待隔天週一醫院營業時，立即帶去給獸醫醫治。大家對於晴雯師姐的見義勇為、郁婷師姐及淑卿師姐的愛心都十分感佩！但沒想到隔日，小白兒就在籠中往生了……
在大家感慨無常之時，對於時下放生活動諸多正反意見的探討也浮上抬面。世間部份人士舉著環保的旗幟，對放生活動多不諒解。探究其實，不免有以訛傳訛之偏見，導致部份縣市對放生活動祭出較嚴格的法律限制，正所謂過猶不及啊！我想，藉此說明北台弘法會舉辦放生活動的考量，以為釋疑，並探究一般參與放生活動者容易忽略的另一面，以為省思！
每次舉辦放生活動，常會面對的各種質疑，如：
一、放生物種是否適合在該放生地點生存？
二、一下子放太多放生物種到該地，是否會破壞當地生態平衡？
三、物種放生了，是否會再被商家捕捉回來賣？
四、商家知道我們要放生，是否會特意補捉更多物種等著我們來買
面對這些合情合理的質疑，主辦單位有義務要為參與信眾們做合情合理的說明。
一、首先，我們會盡量收集資訊，確認該物種適合野放，且該放生地點也適合該放生物種生存。
二、我們會大致評估該放生地點可容納多少放生物種，而不致破壞當地生態平衡。因此，事前去多家商家勘察評估，了解物種概略數量是必要的。且要努力作到平等心，在放生當日購買放生物種時，將眼見的放生物種全數買下，而不是只買部份。
三、我們在前兩個星期前往勘察物種數量及習性，並了解概略費用，避免讓商家事前估算我們預計購買多少數量，更不會讓商家知道我們確切的放生日期及放生地點。
四、除了不讓商家知道放生的日期及地點之外，也會了解該放生地點是不是會有他人特意去補捉物種。北台這幾次放生的地點多在政府圈定的水鳥濕地保護區，不致有人貿然去補捉物種。
另一個較深沉的質疑是：物種放了，牠又能多活多久？
是的，牠本來於刀口之下，我們將牠放生，牠或可因此多活幾天？一個月？兩個月？…… 但終究會死，難道放生只是為了讓牠們能多活一陣子，這樣淺薄的意義嗎？
別忘了放生時我們一起進行的儀軌內容：
除了唸誦佛號，唱誦大悲咒、六字大明咒—牠們聽聞得到，還帶領牠們一起懺悔：
「佛子。念汝多生業重。墮在畜生。今為汝等。對三寶前。發露罪愆。汝當至誠。隨我懺悔。
往昔所造諸惡業,
皆由無始貪瞋癡,
從身語意之所生,
一切我今皆懺悔」
我們帶領著牠們一起懺悔，事實上，我們也在懺悔！我們造下那麼多殺業，不也該警惕懺悔嗎？難道要像牠們一樣輪回三有，墮為畜生，痛苦不堪，無有盡期？！
接著我們唸誦「七佛滅罪真言」，並帶領牠們皈依，願能為牠們種下來世學佛的種子。
「皈依十方佛。
皈依如來法。
皈依賢聖僧。」
最重要的是，為牠們灑上菩提聖水，願牠們早得解脫！
雖然我們沒有足夠的功德力，但藉由大家共修的力量，誠心回向給牠們，也回向給諸親友諸有情。
「正法永住利有情
業障消除福慧增
普皆如意恆吉祥
國運昌隆民安樂」
這些都是大家菩提心的體現。
如果參與放生活動的師兄師姐們，忽略了放生儀軌的深遠含意，一場意義非凡、莊嚴的放生法會，很可能就變成過場般的例行活動而已，值得我們省思啊！
想想，如果我們不去救牠們，牠們的命運將會是如何？一堆物種擁擠地關在小小的籠子裡，不能自由接觸大自然，終生憋蹙在籠裡受折磨至死，未能聽聞一句佛號，更不可能受聖水沐灑！
想到這裡，不由悲心生起……放下那些對放生過多的偏見吧！小小鳥白頭翁雖然無緣在綠草如蔭的水鳥保護區遨遊，但牠臨終前得到大家的關愛，聽聞了佛號、得聖水沐灑，比起其他眾生，算是很有福報的！個人覺得，最難得是大家真誠菩提心的體現，讓這場放生活動不致落入世間一般過場例行，而別具意義！盼大家能共同謹記放生時生起的慈悲心、菩提心，實際於日常間落實修行！
感恩 H.H.第三世多杰羌佛！
感恩 諸佛菩薩！
彭措合十